|
DỰ THẢO
Văn bia nghĩa trang liệt sĩ huyện Quỳ Hợp (Nghệ An)
Nghĩa trang liệt sĩ huyện Quỳ Hợp, tỉnh Nghệ An, có diện tích khoảng 5.570 m2, tọa lạc tại khối Đông Hồ, thị trấn Quỳ Hợp, bên bờ hồ Thung Mây, cách cơ quan Huyện ủy, Ủy ban Nhân dân Huyện, ước chừng 300 m. Đây là nơi yên nghỉ vĩnh hằng của 647 Anh hùng liệt sĩ – những người con yêu thương được sinh ra từ “Đất Mẹ Quỳ Hợp”, và cũng là nơi tưởng niệm 25 “Bà Mẹ Việt Nam anh hùng” trong huyện.
|
|
|
|
Nói quá - Một lối nói thể hiện đặc trưng văn hóa của người Nghệ - Tĩnh
(Trên tư liệu hát giặm Nghệ Tĩnh)
Như chúng ta biết, ngôn ngữ là phương tiện giao tiếp quan trọng nhất của con người, trong đó “hội thoại là hoạt động giao tiếp căn bản thường xuyên của sự hành chức ngôn ngữ” [4, tr.17]. Còn văn hóa, theo Federico Mayor (nguyên Tổng Bí thư Unesco) thì "Văn hóa là tổng thể sống động các hoạt động sáng tạo (của các cá nhân và cộng đồng) trong quá khứ và hiện tại. Qua các thế kỉ, hoạt động sáng tạo ấy đã hình thành nên hệ thống các giá trị, các truyền thống và thị hiếu những yếu tố xác định đặc tính riêng của mỗi dân tộc" [dẫn theo TC Người đưa tin, Unesco, 1994, số 10, tr.34-36].
|
|
|
|
Phân tích vai trò vốn văn hóa gia đình trong phát triển du lịch cộng đồng
Du lịch cộng đồng là một hình thức du lịch văn hoá thiên về những hoạt động trải nghiệm dành cho du khách để vừa được thưởng ngoạn thắng cảnh, vừa được khám phá văn hoá địa phương. Vậy nên, trong phát triển du lịch cộng đồng, nguồn vốn văn hoá gia đình giữ một vai trò quan trọng. Trong phân tích vai trò vốn văn hoá phục vụ du lịch cộng đồng thì có hai nguồn quan trọng là vốn văn hoá cộng đồng (bao gồm các tài sản văn hoá chung của cả cộng đồng như lễ hội, bản sắc văn hoá, đặc trưng văn hoá, thiết chế xã hội, cảnh quan làng bản…) và vốn văn hoá gia đình (bao gồm các nguồn lực văn hoá mà gia đình đó có được như là tài sản vật chất, tài chính, giá trị văn hoá gia đình, quan hệ xã hội, danh hiệu mà gia đình đó đạt được…). Vốn văn hoá cộng đồng là một sức hấp dẫn đối với các du khách đến với địa phương, nó đóng vai trò là nguồn lực chung, nguồn lực cơ bản để phát triển du lịch cộng đồng. Còn vốn văn hoá gia đình lại giữ vai trò quan trọng ở chỗ nó là nội lực, là nguồn lực trực tiếp để các hộ gia đình tham gia vào chuỗi hàng hoá du lịch cộng đồng. Vậy nên phân tích vốn văn hoá gia đình là một phương pháp tiếp cận phù hợp nhằm giải thích vì sao trong một cộng đồng khá đông nhưng chỉ có một ít nhà có thể tham gia vào hoạt động du lịch cộng đồng, và nó cũng là một lời giải cho việc các gia đình thành công hay thất bại trong hoạt động du lịch cộng đồng.
|
|
|
|
Bữa cơm gia đình trong văn hóa truyền thống Việt Nam
Trong tâm thức người Việt, bữa cơm gia đình không đơn thuần chỉ là bữa ăn, là một hoạt động bản năng, bữa cơm gia đình còn là một hoạt động văn hóa giàu ý nghĩa nhân văn, ở đó luôn ẩn chứa những đạo lý thiêng liêng. Những bữa cơm ngon ngọt, ấm áp tình thân gia đình đã nuôi dưỡng con người lớn lên, trưởng thành cả tâm hồn và thể chất. Người Việt vẫn luôn trân trọng những bữa cơm gia đình như thế suốt bao đời nay, đây là một nét văn hoá truyền thống tốt đẹp rất cần được gìn giữ, phát huy.
|
|
|
|
|
|
Tìm hiểu khía cạnh kinh tế của di sản
(liên hệ thực tế tại Nghệ An)
Di sản là một khái niệm rộng. Việc xác định và sử dụng khái niệm này thực sự không đơn giản. Di sản được hiểu theo nhiều góc độ, nhiều ý nghĩa khác nhau.
Căn cứ vào sự tồn tại các dạng thức của văn hóa, UNESCO phân chia các di sản văn hóa thành hai loại: thứ nhất, những di sản văn hóa vật thể, gồm các di sản tồn tại ở dạng vật chất như: hang động, quần thể hay vật thể địa chất, vịnh, đền, miếu, lăng mộ… Thứ hai, những di sản văn hóa phi vật thể gồm các biểu hiện tượng trưng của văn hóa ở dạng tinh thần, được lưu truyền qua thời gian với một số quá trình tái tạo kế tiếp nhau từ thế hệ này sang thế hệ khác. Di sản phi vật thể bao gồm truyền thống, âm nhạc, nghệ thuật, lễ hội, phong tục tập quán, tín ngưỡng, dấu ấn ngôn ngữ,…
|
|
|
|
Một cách nhìn về Nguyễn Huy Thiệp
Sau khi Nguyễn Huy Thiệp mất, người ta nhận ra một khoảng trống vắng khó thay thế của bức tranh văn học Việt Nam đương đại. Bắt đầu viết văn vào giữa những năm tám mươi thế kỉ XX, bước vào làng văn bằng những truyện ngắn mới lạ như Chút thoáng Xuân Hương, Huyền thoại phố phường và làm rung chuyển văn đàn với Tướng về hưu (1987) và một số truyện ngắn sau đó, Nguyễn Huy Thiệp đã thổi vào nền văn xuôi Việt Nam một luồng gió lạ, mới mẻ, hấp dẫn. Có nhiều ý kiến khen chê khác nhau, thậm chí đối lập gay gắt, nhưng dù khen hay chê, yêu hay ghét anh thì họ đều phải thừa nhận tài năng đặc biệt của anh. Nguyễn Huy Thiệp mới mẻ từ cách tiếp cận hiện thực, cách nhìn về con người, cách xây dựng nhân vật đến nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ. Anh là một tài năng, nhưng cũng phải nói là một tài năng “gặp thời”. Không có bối cảnh đổi mới do Đảng ta phát động năm 1986, không có không khí hồ hởi, nhập cuộc của đông đảo các nhà văn lúc ấy thì không thể có Nguyễn Huy Thiệp. Và ở chiều ngược lại, Nguyễn Huy Thiệp cũng góp phần tích cực thúc đẩy công cuộc đổi mới văn chương nói chung, đổi mới văn xuôi nói riêng.
|
|
|
|
Khoa học tái hiện tái hiện “Lầu son gác tía” tại Hoàng thành Thăng Long sau 1.000 năm
Lần đầu tiên hình ảnh về kiến trúc cung điện thời Lý sau hơn 1.000 năm được tái hiện, giúp hình dung rõ ràng hơn, cảm nhận sâu hơn về vẻ đẹp tráng lệ của kiến trúc trong Hoàng cung Thăng Long xưa. Công chúng được thấy hình ảnh 3D phỏng dựng 64 công trình kiến trúc thời Lý tại Hoàng thành Thăng Long. Những hình ảnh cho thấy tầm vóc quy mô, sự tráng lệ đáng kinh ngạc, chứng tỏ trình độ phát triển văn hóa rực rỡ cũng như kỹ thuật xây dựng, trình độ quy hoạch ở mức đỉnh cao làm ngỡ ngàng giới nghiên cứu, là niềm tự hào của dân tộc Việt Nam, của nền văn hóa Việt Nam. Đây là kết quả nghiên cứu nổi bật trong giai đoạn 10 năm đầu tiên từ khi thành lập (28-4-2011) của các nhà khoa học Viện Nghiên cứu kinh thành (Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam)
|
|
|
|
Đường tàu khát vọng “đi suốt bốn mùa Xuân”
Đường sắt xuyên Việt Hà Nội - Sài Gòn được nhà cầm quyền Pháp xây dựng từ cuối thế kỷ XIX, đến năm 1936 chính thức hoạt động. Tuy nhiên, trải qua các cuộc chiến tranh, tuyến đường đã bị phá hoại nghiêm trọng và hầu như tê liệt hoàn toàn. Sau Ngày Giải phóng miền nam, Đảng và Nhà nước đã huy động sức mạnh toàn quân và toàn dân để nhanh chóng khôi phục lại tuyến đường này. Nhiệm vụ đó không chỉ mang theo khát vọng giang sơn nối liền một dải mà còn là thực hiện quyết tâm lớn xây dựng lại đất nước, phát triển kinh tế, đáp ứng nhu cầu giao thương, đi lại của người dân.
|
|
|
|
Bảo tồn các giá trị văn hóa bản sắc nông thôn trong xây dựng nông thôn mới ở Nghệ An
Sau 10 năm nhìn lại phong trào xây dựng Nông thôn mới, chúng ta vẫn khẳng định: Xây dựng Nông thôn mới là một chủ trương đúng của Đảng, Nhà nước Việt Nam. Thêm một chủ trương thể hiện Ý ĐẢNG hợp LÒNG DÂN, phù hợp với xu hướng tất yếu của sự phát triển xã hội. Xây dựng Nông thôn mới trên cả nước nói chung, tỉnh Nghệ An nói riêng đã đạt được nhiều thành quảquan trọng. Đời sống vật chất, tinh thần của nhân dân không ngừng được nâng lên; kết cấu hạ tầng kinh tế - xã hộicó nhiều đổi mới,từng bước phù hợp hơn với xu thế phát triển xã hội; cơ cấu kinh tế và các hình thức tổ chức sản xuất đa dạng, hợp lý hơn, phát triển nông nghiệp chuyển theo hướng gắn với công nghiệp, dịch vụ; gắn phát triển nông thôn với đô thị; xã hội nông thôn dân chủ, bình đẳng, ổn định, giàu bản sắc văn hóa dân tộc; môi trường sinh thái được bảo vệ; quốc phòng và an ninh, trật tự được giữ vững.
|
|
|
|
Văn hóa vật thể và các hình thức văn hóa vật thể tiêu biểu
Dựa vào đối tượng nghiên cứu, lịch sử hình thành, quá trình du nhập và phát triển… văn hóa được chia thành nhiều loại hình khác nhau: Văn hóa tinh thần, văn hóa vật chất, văn hóa dân gian, văn hóa bác học, văn hóa phương Đông, văn hóa phương Tây… Tuy nhiên, sự chia tách này cũng chỉ mang tính chất tương đối vì trên thực tế các loại hình văn hóa có sự ảnh hưởng và tiếp xúc qua lại lẫn nhau.
Khoảng thế kỷ 19, nửa đầu thế kỷ 20, trên cơ sở những khác biệt lớn lao đến mức tương phản tồn tại trong nhiều lĩnh vực khác nhau từ vật chất đến tinh thần, từ sinh hoạt tôn giáo đến tín ngưỡng, hay các hoạt động và tiềm lực về kinh tế tài chính, các nhà khoa học đã có sự phân biệt, chia tách các nền văn hóa trên thế giới thành hai nhóm: văn hóa phương Đông và văn hóa phương Tây.
|
|
|
|
|
|
1
2
3
4
5
6
7
8
9
» Tiếp »
|
| |
|
|
|
